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星悦小美女pku 美女网吧候”红十字志愿者,美女冲浪主权也是单一的,如果分割则必然

来源:人民网 | 2019-10-02 09:13:50

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在“习惯性统治”下进行的“国民形成”,产生了人类的进步所需要的多数人之间的协作。集团成员间这种内发性的协作源于彼此之间的相似性,民族以及部落的重要作用就在于此。白芝浩称之为“世袭的协作集团”(Hereditary Co-Operative Group)。

“习惯性统治”以及在它的支配下所固化的阶级构造被打破后,从以家族为基本要素的等级身份下解放出来的个人自由,以及基于这种自由的选择领域都会被扩大,从“等级身份”的时代变为“选择”的时代。众所周知,与其同时代的历史学家亨利·梅恩——他对白芝浩历史观的形成影响颇深——曾把这种变化概括为“从等级身份向契约的转移”。

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同样是以欧洲的政治传统为前提,与白芝浩相反,也有学者强烈主张主权本质性的不可分割。那就是在白芝浩的《自然学与政治学》问世的100多年前,出版了《社会契约论》的让-雅克·卢梭(1712-1778)。在文中,卢梭认为:即便国家中包含诸多城市,其主权也是单一的,如果分割则必然导致毁坏。(卢梭:《社会契约论》,桑原武夫、前川贞次郎译,岩波文库,第三辑第十三章“主权怎样得以维持”。)然而,卢梭并不是否定了“基于讨论的统治”。卢梭是根据古希腊和古罗马的历史先例,从国家成立产生主权的过程中,为“基于讨论的统治”找到了证据。卢梭把主权与“一般意志”一体化,将“基于讨论的统治”等同于既产生于所有的“特殊意志”又超越所有的“特殊意志”的“一般意志”。最能体现无法被任何东西(无论是某种特定的“特殊意志”,还是作为它们总和的“全体意志”)所代替和代表的、绝对的、普遍的“一般意志”的东西,除了“基于讨论的统治”外,大概也别无他物了。不过,也许可以认为:相对于白芝浩以“自由国家”为媒介,提出了更富有历史性、更为曲折的“基于讨论的统治”,卢梭则以“一般意志”的逻辑为基础,推导出了一个更为哲学的、直线的“基于讨论的统治”。

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